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Il concetto moderno di inferno è una fusione millenaria di concetti tratti dall'Antico e dal Nuovo Testamento, che includono lo Sheol, la Geenna e il Lago di Fuoco.
È interessante notare che questa idea moderna mescola anche alcuni concetti della mitologia greca, tra cui Tartaro e Ade. Tutti questi sono stati tradotti dal termine norreno antico "Hel", che rappresenta un regno degli inferi.
Il concetto originale di Hel era in realtà un regno di freddo e ghiaccio situato nell'estremo nord. Ciò è in netto contrasto con la moderna comprensione dell'inferno come mondo di fuoco.
L'immagine dell'inferno si è evoluta nel tempo anche attraverso varie influenze, tra cui i concili cattolici, la "Divina Commedia" di Dante, l'arte medievale e la moderna cultura pop. Queste fonti hanno creato una percezione dell'inferno, ma questo non risponde certamente ad alcune delle domande più comuni.
La Bibbia non offre una descrizione definitiva dell'inferno. A volte è raffigurato come una tomba, una caverna sotterranea o semplicemente uno stato di separazione da Dio. Nel tempo, queste idee si sono fuse in un concetto sfaccettato che rimane poco chiaro.
Nell'Antico Testamento, Sheol è descritto come "la tomba", un luogo in cui i morti vanno, e non si specificano molti dettagli sul loro destino. È considerato un luogo oscuro e debole piuttosto che la fossa infuocata che associamo all'inferno oggi.
In realtà lo Sheol faceva parte della cosmologia ebraica e l'unica descrizione dell'aldilà fornita dalla Torah parla di persone sepolte nella terra dopo la morte.
Col passare del tempo, lo Sheol fu reinterpretato per includere elementi del soprannaturale. Ai tempi del Nuovo Testamento, l'inferno era spesso raffigurato come un luogo di punizione, sebbene le fiamme siano menzionate solo con il Lago di Fuoco nel Libro dell'Apocalisse.
La descrizione più esplicita di un aldilà infuocato nella Bibbia si trova nel Libro dell'Apocalisse, dove Lucifero, gli angeli caduti e i non redenti saranno gettati in uno stagno di fuoco dopo la seconda venuta di Gesù.
Anche la cultura popolare ha avuto un ruolo nella creazione dell'inferno come concetto, esagerando certi aspetti nel tempo. Idee come il fuoco e i demoni hanno creato un'immagine più concreta e terrificante degli inferi.
Tradizionalmente, l'inferno è pensato come un luogo spesso sotterraneo. Questa idea deriva dai riferimenti biblici allo Sheol e ai termini mitologici greci come Ade e Tartaro, che i primi cristiani usavano per descrivere l'aldilà.
I concetti greci di Ade e Tartaro furono presi in prestito dagli scrittori del Nuovo Testamento per spiegare le visioni cristiane sull'aldilà. L'Ade era un mondo sotterraneo cupo per gli spiriti umani, mentre il Tartaro era una fossa profonda per gli angeli caduti.
Nel 1999, Papa Giovanni Paolo II affermò che l'inferno non dovrebbe essere visto come un luogo fisico, ma come uno stato dell'essere in cui gli individui sono separati da Dio a causa del loro libero arbitrio e delle scelte compiute durante la vita.
Nella Bibbia, Gehenna è spesso usata per descrivere un luogo di punizione, ma originariamente si riferiva a un luogo fisico fuori Gerusalemme. Nel tempo, tuttavia, Gehenna è stata associata al concetto di inferno come luogo di dannazione eterna.
Sebbene termini come Ade e Tartaro descrivano i regni degli inferi, la Bibbia non specifica un luogo per l'inferno. Anche nell'Apocalisse, la posizione del Lago di Fuoco è sconosciuta, il che ha portato teologi e credenti ad avanzare molte ipotesi.
Altri luoghi dell'aldilà descritti nella Bibbia (come Sheol, Ade e Tartaro) sono considerati aree di attesa temporanee prima del giudizio finale e del Lago di Fuoco, dove vengono definitivamente gettati gli ingiusti.
Se consideriamo l'inferno come il Lago di Fuoco, in realtà non ospita anime al momento. Secondo il Libro dell'Apocalisse, l'inferno esisterà solo dopo la Seconda Venuta, quando diventerà la destinazione finale dei dannati.
A causa della mancanza di riferimenti biblici, o l'inferno è un luogo che esiste già o deve ancora essere creato. Oppure, in realtà non è altro che un concetto astratto che vuol dire rimuovere la presenza di Dio dopo la morte.
La cronologia dell'inferno e della sua esistenza è complessa anche a causa delle interpretazioni teologiche in evoluzione. I primi Padri della Chiesa (che vanno da Sant'Agostino alla fine del IV secolo d.C.) svilupparono gran parte della dottrina riguardante l'inferno secoli dopo che la Bibbia fu scritta.
Teologicamente, se l'inferno esiste, Dio deve averlo creato, poiché tutto in cielo e sulla terra è stato creato da Dio, secondo il Libro dei Colossesi 1. Questo include l'inferno, anche se è stato creato per gli angeli caduti piuttosto che per gli umani.
Molti teologi si sono chiesti come una divinità presumibilmente amorevole possa aver creato un luogo di tormento eterno, ma gli scritti biblici aggirano questo ostacolo affermando che l'inferno fu originariamente creato per un motivo diverso.
Inizialmente, l'inferno (o Tartaro) fu creato come luogo di punizione per Lucifero e gli angeli caduti che si erano ribellati a Dio. Tuttavia, nel tempo, questo luogo divenne anche associato alla punizione delle anime impenitenti della Terra.
Alcune interpretazioni sostengono che l'inferno non è stato creato esplicitamente da Dio, ma è invece uno stato portato all'esistenza da persone che rifiutano liberamente la grazia di Dio. In questa visione, l'inferno è la conseguenza naturale di una vita vissuta in separazione da Dio.
Il Libro dei Proverbi sostiene l'idea che l'inferno serva a uno scopo divino, affermando che Dio ha "fatto funzionare ogni cosa per il suo giusto fine, anche gli empi per un giorno di sventura". Ciò implica che l'inferno fa parte di un piano divino più ampio.
Chi va all'inferno?
La questione fondamentale su chi va all'inferno è costantemente dibattuta. Mentre il Libro di Giovanni suggerisce che la fede in Gesù conduce alla vita eterna, la Bibbia include anche riferimenti ad azioni e fatti come fattori che determinano il destino di una persona.
L'Apocalisse spiega che i morti vengono giudicati in base alle loro azioni. Quelli che non si trovano nel "libro della vita" vengono gettati nel Lago di Fuoco. Ciò solleva certamente delle domande sul ruolo sia della fede che delle azioni nel determinare la vita dopo la morte.
C'è una divisione teologica tra cattolicesimo e protestantesimo riguardo a chi va all'inferno. I cattolici sottolineano che, sebbene la fede sia essenziale, anche le buone azioni svolgono un ruolo, mentre i protestanti si concentrano esclusivamente sulla fede per la salvezza.
La "Divina Commedia" di Dante ha avuto un'enorme influenza nel plasmare la percezione moderna dell'inferno. Le sue vivide descrizioni dell'inferno, con i suoi strati di tormento, sono diventate una potente immagine dell'inferno che risuona ancora oggi nella cultura popolare.
La "Divina Commedia" di Dante Alighieri, scritta all'inizio del XIV secolo, descrive vividamente una visione gerarchica dell'aldilà che ha influenzato per secoli l'arte, la letteratura e la teologia rinascimentale e cristiana.
Fonti: (Grunge) (Britannica) (BBC) (Stanford Encyclopedia of Philosophy) (Christian History Institute) (Big Think)
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In origine era di ghiaccio e la Bibbia non ne parla: che cos'è davvero l'inferno e dove si trova?
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Il concetto di inferno è spesso considerato piuttosto semplice: un luogo di punizione eterna per i peccatori o coloro che rifiutano Dio. Nella teologia cristiana, è visto come la destinazione per coloro che rifiutano la salvezza tramite Gesù, dove la sofferenza è una conseguenza senza fine. Ma nonostante la nostra visione dell'inferno, la Bibbia ha pochissime informazioni relative a questo argomento. Di fatti, la Bibbia non lo menziona affatto.
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